第一禪修會館

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文／悟覺妙天禪師

一個人自無始劫以來，不知從何處來到人間，有的也許來了很多世，有的也許只來幾世。但不管來到人間多少世，都要知道投胎為人的目的。

我們的靈性(自性)，本來都是靈光體，如同虛空界的星星一般，自己會發光，這就是自性光。這些靈性，有的住於四聖(聲聞、緣覺、菩薩、佛)；有的輪迴於六凡(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。

為什麼會這樣？因為當靈體有了色身之後，所有色身造作的功德與業報，都會成為記憶體裏面的潛意識，這正是輪迴之因。如果能夠將這些潛意識都清淨了脫，就可以住於聖位。

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　　我們在推動地球佛國的觀念，實際上，地球佛國不是現在才存在，地球佛國在2,500年前，世尊涅槃以後，就有了地球佛國。那麼這個地球佛國就是釋迦牟尼佛的淨土，也可以講寂光淨土，釋迦牟尼佛的寂光淨土。很多人都忽略了，釋迦牟尼佛所說的淨土，其實在地球。因為世尊告訴過我們：「眾生皆有佛性」，這句話意義深遠，表示眾生都​​有成佛的機會。又何故不能成佛？就是因為「我執」與「法執」。

　　「我執」是只求自己的利益，沒有關照別人，以我為主見；「法執」是太執著所有人間的一切，包括名利、財富、地位、親情、愛情，把自己看得太重。這些總歸在哪裡？ 「在我們的心」，人的心代表了我執與法執，若我們能降伏我們的心，就可以成佛了。

　　因此，我們要讓這顆心，每天慢慢去行，每天為眾生服務，這就是現世的菩薩。所謂「初地菩薩」，就是歡喜菩薩，當每個人每天在生活上、在工作中，都能歡歡喜喜，不光是嘴巴笑，而是發自內心充滿微笑。你可以試試看，早上起床後，從心裡面覺得法喜。這份歡喜心，能帶動歡喜的血液流暢全身，讓全身每個細胞都得到這種歡喜的營養，這就是人生修行的要點。若修行不懂修這顆心的清淨和歡喜，那修行就是白修了。所以，利用這個機會，我再提醒大家，每個人要有一個歡喜的心。

　　除此之外，我們要「明心」。人都有一顆心，但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是我們真正的自己，這個妙心來自於佛國，今天我們在這裡，人與人團圓，也讓我們的心跟我們的妙心團圓。

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「發願」是為修行訂立一個目標，沒有目標就不會有行動，如學生唸書階段，都會設定要考哪所大學或研究所的目標；

每一家企業的董事長或總經理，都會訂定今年一整年的營業成長目標，因為沒有目標就不會有動力。

修行也要有個目標，如修行是為了成就佛菩薩，有這樣偉大的願力，自然就會驅動自己努力精進；沒有願力，心就不會往這個目標前進。

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NO6.〈解脫〉

當修行人都能夠地地精進完成「開悟」、「清淨」、「禪定」、「智慧」、「圓滿」的修行功德，

就能得到身心靈三個層面的徹底解脫，

滅除一切煩惱、斷盡惑障、無拘無礙、自由自在，反妄歸真、了縛無縛，

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修行的目的，就是要普度眾生，讓地球成為佛國。因為娑婆世界的淨土，就是這個地球。

降伏其心　歡喜常樂
很多人都忽略了，釋迦牟尼佛所說的淨土，其實在地球。釋尊告訴過我們：「眾生皆有佛性」，這句話意義深遠，表示眾生都有成佛的機會。又何故不能成佛？就是因為「我執」與「法執」。

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曾經有很多長骨刺或是有神經痛的人來學禪坐，

剛開始也是挺不直背脊，但慢慢的都克服了，

現在不但可以挺得很直，甚至有人本來腰椎會痛的，如今也不痛了；

這是為什麼呢？

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NO5.〈圓滿〉

以修行人的智慧做到「人人圓滿」、「事事圓滿」、「物物圓滿」、「法法圓滿」。

「人人圓滿」是從自己的身體開始修起，再由自己擴大到人與人之間的人際關係、及與社會、國家和世界的關係都要圓滿。

「事事圓滿」是將自己份內的工作做得圓滿，自己的事業處理圓滿。

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禪修從見自性起修而至涅槃，都要從「靜」字下功夫

一個年頭的開始  師父以「平常心」勉勵大家。什麼是平常心？師父開示說︰「平常心」就是「心常平」。如何才能使心常平？心要常靜，所以今年以「心常靜」勉勵大家。每個人禪修、待人處事都要做到心常靜，這樣對大家的出世法、入世法都有幫助。什麼是靜？接著　師父又開示說︰靜有幾個境界︰

一、青青草原，藍天白雲，無爭無鬥，天倫之樂。

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NO4.〈智慧〉

印心佛法的修行可以印證五種智慧―「體性智慧」、「法性智慧」、「圓滿性智慧」、「真性智慧」及「作佛智慧」。

「體性智慧」可以讓修行人的色身達到健康不生病、延緩老化及延長壽命的目標；

「法性智慧」可以讓修行人印證到一切宇宙萬物皆來自同一個生命本源光源、一切平等的"平等性"意義，並生起佛所說的「同體大悲」的慈悲心；

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修行最重要的，就是要開悟。

不要以為自己也看經、讀經或是打坐，就是在修行，真正的修行是開悟修行，如果沒有開悟，不算是修行。這就好比台灣有句俗諺：「牛，牽到北京還是牛」，意思是說，一頭牛，即使到了北京這麼繁華又文明的地方，牠還是一頭牛。同樣的，如果你修行不開悟，以「人」在修行，修到最後，仍然是個人，不會是萬德莊嚴的佛。

那麼要如何開悟呢？要從日常生活中開悟。比方說，我們都有參加告別式（葬禮）的經驗，我以前就曾這麼想：今天我來送人家，說不定哪一天就變成人家來送我了，因為人生無常，不知何時，我也會成為被人家送別的對象，所以要趕緊把握時間，趁早修行，而這就是開悟。

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NO3.〈禪定〉

禪定不只是打坐，而是要入於「般若智慧」之定，才是真「禪定」。

必須要在禪定後進入智慧的層次與法界，經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次，超越六根的意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入到第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧，才是真正的禪定。

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為什麼很多修行人修了半天卻不能成就？

就是因為他們是用知識、用「人」在修，所以再怎麼修，也是那些知識。等到離世以後，佛法也隨之消失，這樣當然不會成佛。

修佛的目的是修靈性的解脫自在，可是靈性看不到，也摸不到，要怎麼修呢？就是要禪定。只有禪定才能將色身與意識褪除，直接進入靈性層次。也就是在身、心方面，自我解脫，自我超越。

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【悟覺妙天禪師開示集】補充腦力真休息

本文摘錄自 1994.10.11中央銀行開示

工作再怎麼忙碌，心不要跟著忙，心跟著忙，會頭昏腦脹，把工作做完以後，會非常的疲倦，工作壓力太重，說不定若干年後，你會對這個工作很厭倦。這個時候就表示，你的腦力、你的精神的力量負荷過重，你應該找個時間休息。這個休息不是說請假或離開工作崗位，而是應該學坐印心禪法。

我們學禪不一定限於任何場地，只要各位儘量利用中午的時間，都能夠禪坐，像各位現在在座位上，你保持一種精神的集中，身心都放輕鬆，這樣你工作一整天都不會累。雖然你在用腦，因為你放輕鬆，很快就補充過來。

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NO2.〈清淨〉

佛教四學「戒、定、慧、解脫」，

一般的「戒學」都是為了防止修行人造身口意三惡業而制定種種條文戒律，

但是禪宗的「戒學」重點不在戒律而在「清淨」，

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【悟覺妙天禪師開示集】修行是一劑安心良方

本文摘錄自禪天下雜誌NO.105「禪行法要」單元

綜觀今日，物質生活較以前富裕，可是又有多少人的生活是真正的幸福又自在？

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NO1.〈開悟〉

佛教認為眾生靈性因迷悟之別而分為六凡四聖十法界，

由下而上分別是六凡界―地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天，以及四聖界―聲聞、緣覺、菩薩及佛，

其中「人」的法界剛好位於中間。